在最深處凝聚整個世界~金希文

音契樂訊第50期2008年3-4月
前幾天在靈修的時候讀到這段經文，讓我聯想到即將來臨的總統大選。當時以色列人面對非常獨特的情況，經過四十年在曠野的生活，終於，要啟程踏入應許之地，除了約書亞和迦勒，六十歲以上的長者都過世了。然而，不但摩西的領導不再，即將面對的是昔日所描述如同身材高大的「偉人」、而堅固寬大的城牆依然，可想像的，以色列人的心情必定混合著興奮與憂慮。在約旦河邊等候的那三天，約書亞吩咐百姓說：

你們看見耶和華你們神的約櫃，又看見利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路，你們向來沒有走過。　　 --約書亞記三章3-4節

神的約櫃在此代表神的寶座，很明顯的，約書亞吩咐以色列人跟隨神的引領。同時，不可太靠近約櫃，代表著對神的敬畏；這樣，以色列人雖然所面對的是向來沒走過的路，卻能知道所當走的路。

如果台灣的基督徒，無論自己的政治立場如何，若能夠一致有這樣的心態，來面對我們未走過的路───「明天」，那麼相信我們所看到的會是同一個約櫃，所走的是同一條路。基督徒都了解在主裡合一的重要性，或許我們應該把「主裡合一」的理念擴大到───所有的「主裡面」。台灣的基督徒已經那麼少了，如果我們還分團契、教會、教派，然後再分政治立場，那麼，我們跟沒有基督信仰的人的區分是外在的，只是活動內容的不同，生命本質上可能沒有太大的差別。

為什麼同為基督徒，因著政治立場之不同，就容許彼此如此的敵視呢？那種「恨」是從哪裡出現的？或許「恨」是太強的字眼，總是認為立場不同的人「頭腦太簡單」，這樣的感受又如何被確認的？我認識許多政治立場不同的基督徒，他們的為人、靈性、成就都值得尊重，然而只要碰上政治立場，似乎所有的屬靈原則都被拋出腦外了。為什麼我們容易在政治議題上衝動？問題可能出在我們生活上的operating-circle───不知不覺中幾層過濾後所形成的圈子，相互鞏固彼此的見解，久而久之，別人無法進來，自己也出不去。不同的圈子，於是註定無法彼此了解、欣賞。在譜寫馬偕歌劇的過程中，最令我感動的就是馬偕極力打破自己侷限，想盡辦法進入當時台灣各地不同的圈子，結果不但領人信主、建立了眾多的教會，而且改變了那些人的價值觀。馬偕唯一在意的就是要傳福音給台灣人，他沒有畫地自限，反倒為主「圈」到了很多人。今天的我們都有圈子，圈內的我們拼命向外招手想引人進來，總以為圈外人不知好歹，豈不知我們的圈子為鋼筋水泥所建，大門深鎖，要進來，可真不容易。

我相信大部分的人都會同意，今天台灣社會的對立，歸根究底是政客與媒體惡搞的緣故。針對這點，我有一點建議：到總統大選結束以前，拒絕再看任何政論節目。約書亞沒有要以色列人去辯論是否要入應許之地，沒有船隻沒有橋樑，而想過約旦河，是否缺乏智慧？重要的是—看見耶和華的約櫃，而我可以保證政論節目的內容，不會讓我們看見神在掌權，反而帶來不良的副作用。

德國作家Frieder Lauxmann在【漫遊哲學花園】這本書中寫著：「我們吃東西不會讓別人替自己吸收消化，但是思想呢？愛惜自己的大腦，因而讓別人替自己思考或老是愛搭思考便車的人，這筆帳總有一天要讓他自己承擔。」政論節目上的主持人或名嘴，你真能夠信賴他們為我們來思考嗎？他們所挑的題目、對事情看法的角度、出發點，都能夠禁得起考驗嗎？我們自己又能夠不受影響嗎？你花多少時間為台灣、為總統大選來禱告，在主面前尋求？否則為何你以自己的立場來論斷你的弟兄？政論節目的用意就是要引起爭端，才會有收視率，而不是所謂的真理越辯越明，而你的收看只代表你的支持。

在歌德的觀念中，所謂的研究是指對世界的認識，也就是「在最深處凝聚整個世界」的事務。但現今的社會價值卻不會提出這種歌德式的問題，覺得讀書跟長期準備考試沒有兩樣。所以你看總統候選人提出來的政見，從基督徒的角度來看，有哪一項是針對問題核心？

浮士德說：
看哪，我們根本一無所知！
我的心為此全然燬為灰燼。

我們確實對政治的黑暗一無所知，對台灣藍綠對立緣由也不見得了解，然而我們的心不必為此燬為灰燼，因為我們可以看得見神的約櫃。雖然我們對明天的路一無所知，明天的路我們向來沒有走過，但是只要我們跟隨神、敬畏神，我們必然會知道所當走的路。

讓我們學習馬偕，打破自己，要台灣人得到主之所以得著我們的。台灣的盼望單單在於主耶穌，讓我們迫切的為台灣，為這次總統大選禱告。