1987-07-12基督教論壇報
【作者：黃孝石】
近年來，致力於聖樂的推展工作，越發發現聖樂在教會崇拜中的重要性，在主日的崇拜中，從序樂開始，到會眾唱詩，詩班獻唱，以至證道後的會眾唱詩，與最後的默禱，阿門頌……等，聖詩可說是佔了五分之二的份量，更重要的是，聖詩在崇拜中扮演了人們對上帝的歌頌、讚美，以及懺悔，認罪，伸張了上帝的公義與憐憫，同時人們也從聖詩中，得以見證上帝的大能、宣揚上帝的宏恩，弟兄因著彼此的關懷，分享靈裡甘甜的交通，對信徒本身，也得著激勵與自省。
馬丁路德（Martin Luther）說：「上帝所賜給我們的禮物中，最宏偉可貴的，最歡愉人心者，首推音樂。」我們知道，一首短短的聖詩，往往比一篇長篇大道，更容易得著人心，因而福音詩歌、聖樂佈道團，便成為傳福音的利器。
在整個基督教的發展史上，聖樂佔了極重要的地位，音樂之父巴赫（J. S. Bach）曾說過，他的每一個音符，都是用來歌頌上帝的，我們再從最古老的舊約聖經中，可以查到許許多多的聖樂先輩們的記載，在創世記四章廿一節中記載「猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師」，「猶八」可能是聖經中第一位音樂家的名字，從此我們陸陸續續可以查到，在基督教的音樂發展片段，譬如摩西過紅海後，人們以輪唱、合唱、擊鼓、跳舞，來歡唱「勝利之歌」。又自古以來，最偉大最有名望的詩人、音樂家，要算是大衛王了，他所寫的詩篇（TEHILLM）篇篇都是讚美上帝的，其中第一百五十篇說到「當用各樣樂器讚美耶和華。」最後提到：「凡有氣息的，都要讚美耶和華。」原來詩篇（TEHILLM），這個字，在希伯來原文，就是「讚美之歌」。又掃羅王以音樂為心靈的安慰，以色列民族以音樂為作戰的武器……。於是人們開始發現音樂的各種功能，更用音樂來表達人們的喜怒哀樂。到了新約時代，從天使報佳音中，可明確的表示音樂用於傳達資訊。在保羅寫給以弗所教會的書信中提到：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主（弗，五：19）」。可看出聖詩用於讚美、教導與勸戒。可見聖詩在我們生活中，扮演了多樣化的角色。它是我們與上帝靈交時不可缺的，也是堅定信仰、引人歸主，以及信徒心靈契合的最好工具，既然聖詩這麼重要，我們豈不該作更進一步的瞭解呢!
因此，本人一有機會就借著種種不同的場合，大聲疾呼「聖樂的重要」與教會「聖樂執事的必要」；於是對「聖樂的功能」、「中國聖樂的發展」……等，所有有關聖樂的各類問題，都有興趣作些探討與瞭解。去年時，經李長胤牧師的推薦，為陳羅以姐妹所出版的新書「基督教聖詩史略」寫一篇序文，當時我就請求要先看這本書的原稿；陳姐妹將這本書分為五章，第一章緒論，包含了「聖詩在基督教生活的重要性」，與「聖詩在基督教生活的地位」二節。第二章是談基督教聖詩之沿革，第三章是講中國聖詩之沿革。第五章是對「頌主聖詩」所作的研究，在全書的後面，增加了對一些教會牧長們所作的訪問；這本著作，洋洋大觀，將聖樂的種種都作了相當詳盡的剖析，我也一氣呵成地，概略地拜讀了一次，頭腦中，也總是感到有上帝託付的聖樂使命。如今這本由道聲出版社所發行的書刊，無論在設計、編排上都相當完善地呈現在讀者面前。
最後，引用幾位寫序的知名樂人和教授的話：
△韋瀚章教授說：「本書雖名「史略」，但略得非常精簡而得體，應詳應略之處，都處理的恰到好處。尤其關於中國聖詩部份編得精緻非常，我國信徒不得不讀。」
△羅炳良博士說：「作者陳羅以姐妹，治學嚴謹，這次把在香港信義宗神學院的碩士論文整理出版，對各地華人教會的聖樂工作者，是一個很大的鼓舞。」
△周文珊教授說：「我認為這是一本從歷史觀去分析聖詩的創作，其範疇並不僅限於某個教會，而能給教會音樂更廣泛的啟示，使音樂成為更有效的靈修傳播媒介。」
△最後本人要說：「在有關研究聖詩書籍貧乏的今天，能看到這本這麼完整的著作，一則為作者賀，再則為讀者慶幸，但願關懷聖樂的牧長與信徒們，透過本書，更能瞭解與發揮聖詩的功能，又期待國人教會，對聖樂宣道的重視。」
馬丁路德（Martin Luther）說：「上帝所賜給我們的禮物中，最宏偉可貴的，最歡愉人心者，首推音樂。」我們知道，一首短短的聖詩，往往比一篇長篇大道，更容易得著人心，因而福音詩歌、聖樂佈道團，便成為傳福音的利器。
在整個基督教的發展史上，聖樂佔了極重要的地位，音樂之父巴赫（J. S. Bach）曾說過，他的每一個音符，都是用來歌頌上帝的，我們再從最古老的舊約聖經中，可以查到許許多多的聖樂先輩們的記載，在創世記四章廿一節中記載「猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師」，「猶八」可能是聖經中第一位音樂家的名字，從此我們陸陸續續可以查到，在基督教的音樂發展片段，譬如摩西過紅海後，人們以輪唱、合唱、擊鼓、跳舞，來歡唱「勝利之歌」。又自古以來，最偉大最有名望的詩人、音樂家，要算是大衛王了，他所寫的詩篇（TEHILLM）篇篇都是讚美上帝的，其中第一百五十篇說到「當用各樣樂器讚美耶和華。」最後提到：「凡有氣息的，都要讚美耶和華。」原來詩篇（TEHILLM），這個字，在希伯來原文，就是「讚美之歌」。又掃羅王以音樂為心靈的安慰，以色列民族以音樂為作戰的武器……。於是人們開始發現音樂的各種功能，更用音樂來表達人們的喜怒哀樂。到了新約時代，從天使報佳音中，可明確的表示音樂用於傳達資訊。在保羅寫給以弗所教會的書信中提到：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主（弗，五：19）」。可看出聖詩用於讚美、教導與勸戒。可見聖詩在我們生活中，扮演了多樣化的角色。它是我們與上帝靈交時不可缺的，也是堅定信仰、引人歸主，以及信徒心靈契合的最好工具，既然聖詩這麼重要，我們豈不該作更進一步的瞭解呢!
因此，本人一有機會就借著種種不同的場合，大聲疾呼「聖樂的重要」與教會「聖樂執事的必要」；於是對「聖樂的功能」、「中國聖樂的發展」……等，所有有關聖樂的各類問題，都有興趣作些探討與瞭解。去年時，經李長胤牧師的推薦，為陳羅以姐妹所出版的新書「基督教聖詩史略」寫一篇序文，當時我就請求要先看這本書的原稿；陳姐妹將這本書分為五章，第一章緒論，包含了「聖詩在基督教生活的重要性」，與「聖詩在基督教生活的地位」二節。第二章是談基督教聖詩之沿革，第三章是講中國聖詩之沿革。第五章是對「頌主聖詩」所作的研究，在全書的後面，增加了對一些教會牧長們所作的訪問；這本著作，洋洋大觀，將聖樂的種種都作了相當詳盡的剖析，我也一氣呵成地，概略地拜讀了一次，頭腦中，也總是感到有上帝託付的聖樂使命。如今這本由道聲出版社所發行的書刊，無論在設計、編排上都相當完善地呈現在讀者面前。
最後，引用幾位寫序的知名樂人和教授的話：
△韋瀚章教授說：「本書雖名「史略」，但略得非常精簡而得體，應詳應略之處，都處理的恰到好處。尤其關於中國聖詩部份編得精緻非常，我國信徒不得不讀。」
△羅炳良博士說：「作者陳羅以姐妹，治學嚴謹，這次把在香港信義宗神學院的碩士論文整理出版，對各地華人教會的聖樂工作者，是一個很大的鼓舞。」
△周文珊教授說：「我認為這是一本從歷史觀去分析聖詩的創作，其範疇並不僅限於某個教會，而能給教會音樂更廣泛的啟示，使音樂成為更有效的靈修傳播媒介。」
△最後本人要說：「在有關研究聖詩書籍貧乏的今天，能看到這本這麼完整的著作，一則為作者賀，再則為讀者慶幸，但願關懷聖樂的牧長與信徒們，透過本書，更能瞭解與發揮聖詩的功能，又期待國人教會，對聖樂宣道的重視。」
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