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2015年6月9日 星期二

The Majesty and Glory of Your Name (Tom Fettke)

Festival Choir - The Mark Thallander Foundation Festival (Cantus Laudendi - Canticles of Praise) - Eric Dale Knapp, Conductor - Frederick Swann, Organist - Kemp Smeal, Pianist - Lake Avenue Church, Pasadena, California

2015年5月21日 星期四

Cantique de Jean Racine 約翰拉辛的詩歌 曲:佛瑞




法國作曲家佛瑞20歲的作品,當時,他還在學校唸書,
這是首比賽作品,拿了冠軍。
歌詞用的是17世紀詩人Racine的拉丁讚美詩。


原 文 歌 詞
Verbe égal au Très-Haut, 
notre unique espérance,
Jour éternel de la terre et des cieux,
De la paisible nuit nous rompons le silence,
Divin Sauveur, jette sur nous les yeux!
Répands sur nous le feu de ta grâce puissante;
Que tout l'enfer fuie au son de ta voix;
Dissipe le sommeil d'une âme languissante,
Qui la conduit à l'oubli de tes lois !
O Christ sois favorable à ce peuple fidèle         
pourte bénir maintenant rassemblé;                 
Reçois les chants qu'il offre à ta gloire immortelle; 
Et de tes dons qu'il retourne comblé!                
上帝的崇高福音,
賜予我們希望;
天堂與世間永恆的神光,
照亮了寂靜平和的夜晚;
是救世主用祂的眼神關照著我們。
祂以偉大的光輝恩寵著我們;
祂以聲音使地獄的魔鬼急於逃避;
祂驅走了沉睡不起與疲倦的靈魂;
這些事蹟使人們忘不了祂的法則。

基督以慈愛注視著忠實的門徒,
而他們正聚集在此讚美祂;
門徒以讚美詩來歌詠祂的榮耀,
祈求前程充滿了祂的關愛。

2012年1月2日 星期一

樂聞樂思/四十聲部的禮讚


幾個月前,柏林愛樂以馬勒第八號《千人》交響曲為新樂季開幕。這其實不算什麼新聞;拉圖以馬勒聞名,柏林愛樂也演過數次馬勒第八。但真正驚人的,是馬勒第八其實只是音樂會下半場。在上半場柏林愛樂還演了兩部合唱作品,其中之一,是文藝復興英國作曲家塔利斯(Thomas Tallis)的經文歌《寄希望於上主》(Spem in alium),這就讓人瞠目結舌了。
原因無他,《寄希望於上主》雖然篇幅只有十分鐘上下,作曲家卻寫了難如登天的四十聲部,以五部一組,天龍八部的基本形式蜿蜒開展,必要時也可開枝散葉成為四十聲部的火樹銀花,讓聽眾目眩神迷,眼花撩亂。
為什麼會有這種奇特(又整人)的四十聲部合唱?一般認為,這是塔利斯為當時英國女王伊莉莎白一世四十大壽所作。而這樣繁複驚人的合唱寫作,就算馬勒第八也無所比擬。《千人》交響曲雖然勞師動眾、上演不易,國內至少還演過三次。可塔利斯這曲《寄希望於上主》,到現在都未曾演出。柏林愛樂能在一場音樂會中同時排出《寄希望於上主》和馬勒第八號交響曲,既展管弦絕藝又秀合唱奇曲,那真是賣弄中的賣弄,向行家聽眾炫耀其舉世頂尖的節目規畫與演奏能力。
台灣雖然沒能在一場音樂會中同時排出此二曲,為了慶祝四十周年團慶,台北愛樂合唱團即將於周末(1月7日)於台北國家音樂廳,除了呈現巴赫、韓德爾及齊蘭卡(Jan Dismas Zelenka)等經典曲目外,也要挑戰塔利斯千迴百折的四十聲部,為《寄希望於上主》作振奮人心的台灣首演。這些合唱作品,往往充分利用編制空間設計,同場曲目中巴赫的《向主唱新歌》 (Singet dem Herrn ein neues Lied, BWV225),就是經典的雙合唱團經文歌。作曲家不只大玩聲響對應與交替輪唱。甚至更有「人聲波浪舞」讓聽眾歡喜驚嘆。如此效果,加上現場空間,再好的音響也無法重現,惟有親臨現場,才能真正體會作曲家的巧思。
不過有趣的是,擔任馬勒第八和塔利斯《寄希望於上主》這兩場合唱指導的,同是指揮家吳尚倫,要當移山倒海的樊梨花。無論你是否聆賞去年國家交響樂團在十月的兩場馬勒第八,只要有可能,都該給自己一份新年禮物,去欣賞即將到來的塔利斯《寄希望於上主》。畢竟,錯過這次四十聲部的禮讚,下次不知又是何年何月了!


全文網址: 樂聞樂思/四十聲部的禮讚 | 訊息藝開罐 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/REA8/6817351.shtml#ixzz1iJh8PS71
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2011年5月24日 星期二







(音契樂訊第68期2011年5~6月)
布魯克納生平
奧地利作曲家布魯克納(1824-96)為十九世紀後期一位十分特殊的作曲家,祖父、父親都是當地的校長,布魯克納從小隨母親參加教堂的彌撒,聽到母親在教堂詩班的歌唱使得他日後對音樂產生了莫大的喜愛。最初的音樂教育來自父親,四歲的時候父親開始教他拉小提琴,隨後他又學習彈鍵盤以及管風琴,十歲的時候已經可以勝任父親的代理管風琴師。十三歲的時候父親去世,透過母親的安排,進入聖佛羅里安修道院,除了擔任唱歌班員,更接受一般教育以及音樂學習。布魯克納早期的音樂學習範圍是屬於十分保守的,侷限在文藝復興到古典時期的音樂。1863年他聆聽了華格納的《唐懷瑟》在林茲的演出,從此以後,他開始熱心的研究華格納的音樂,他閱讀華格納的樂譜,聽了華格納歌劇在林茲的所有演出,甚至到慕尼黑欣賞《崔斯坦與伊索德》的首演,華格納的音樂對布魯克納後期的音樂寫作產生了劇烈的影響。
綜觀布魯克納一生的寫作,以交響曲與聖樂作品最受重視,布魯克納是一名虔敬認真的天主教徒,交響曲與大型彌撒曲的寫作在許多方面是互有影響,使用相同的結構、素材,在他而言,無論是透過樂器或是人聲,都可以表達對上帝的祈禱。年輕時在聖佛羅里安修道院的學習帶來很深的影響,海頓兄弟、莫札特以及貝多芬是他寫作的典範,帕勒斯提那式的文藝復興風格與巴哈式的複音音樂寫作常常在他的聖樂作品中出現。寫作樂曲時,首先寫下數字低音成為他一生的習慣。1849年所寫的安魂彌撒,特別是末日經一段,讓人直接回想起莫札特的安魂彌撒。
除此之外,另一個影響到布魯克納聖樂寫作的因素,是當時的主流教會音樂思潮:則濟利亞運動(Caecilian Movement)是一項教會音樂的復古運動,鼓勵對於早期教會音樂的學習模仿,這個運動鼓吹葛利果聖歌的歌唱以及十六世紀複音音樂的寫作,甚至因為得到教皇頒布訓令公開認可,而成為當時天主教教會音樂的主流思想。
布魯克納與彌撒
布魯克納一生總共留下六首彌撒曲以及一首安魂彌撒,早期的三首彌撒與安魂彌撒都算是規模與編制較小的禮儀音樂作品,後面三首彌撒(D小調,寫于1864年;E小調,1866年為八聲部合唱與十五支管樂器而寫;以及F小調,完成於1868年),是最引起重視的三首彌撒。另外,布魯克納譜寫了不少小型的宗教合唱作品,這些作品大多符合則濟利亞運動所要求原則。1884年所寫的感恩曲(Te Deum),1892年所寫的詩篇150篇,是他晚年所寫的極為重要大型宗教音樂。三首大型彌撒,又稱為交響樂彌撒,其中E小調彌撒因為直接採用葛利果聖歌、合唱部分大多以帕勒斯提那方式譜曲,並且含有許多無伴奏部份,為則濟利亞運動主持者接受。另外兩首D小調與F小調則因為大型管弦樂的伴奏,不符合則濟利亞主義的原則而不被接受為教會禮儀音樂,因此這兩首彌撒被歸類為音樂會彌撒。
西元1867年,布魯克納因為長時間的憂鬱以及極度的不健康的自我懷疑,造成精神崩潰住進療養院,經過數個月的治療後康復,為了表達內心的感恩,他開始著手這首F小調彌撒,從1867年九月起,將近一年的時間完成這部作品。之後,一如往常的,分別在1881年、1890年以及93年修改,布魯克納在譜寫諸如彌撒這類的合唱與管弦樂團的曲子時,通常會先完成聲樂部份,再進行管弦樂伴奏的配器,修改時,聲樂部份變動的很少,大多在樂團部份做修改,這首F小調彌撒也是如此,雖然經過多次修改,合唱部分保持一樣,管絃樂配器則有改寫。
在編制上,這首彌撒是為四位獨唱(女高音、女中音、男高音、男低音)、四聲部合唱以及樂團所寫,獨唱的角色,承襲了貝多芬彌撒的方式,並沒有為獨唱者預備長篇幅的詠嘆調式的獨唱樂段,四位獨唱家反而像是崇拜中的領唱者,帶領合唱來祈禱敬拜,又如同巴洛克時期的大協奏曲一般,由小團體與大團體相互競奏。這首彌撒可說是帕勒斯提那與華格納風格的混合體,在他一生的寫作生涯中,這是他的最後一首彌撒。之後專注在交響樂上面,被認為是從彌撒作曲家轉型為交響樂作曲家的彌撒告別作。在布魯克納的這個彌撒中,我們不但領受到作曲家如何將他虔敬的信仰融入樂曲中,也看到他日後寫作每一首交響曲的模式,例如莊嚴宏大的管風琴似的聲響,以及對於已有旋律動機不斷重複使用的手法,而樂團中許多重複出現的音型,在他之後的交響曲中也都可以看得到,這是布魯克納音樂寫作很重要的特質。
(本曲將由音契合唱管絃樂團6月20日在國家音樂廳演出)