http://www.youtube.com/watch?v=ich_tKFT3Bg
Oscar Fredriks Vocalis, Kammarkör and Sinfonietta performs Stabat Mater by Karl Jenkins.
Recorded live in Oscar Fredrik's church (Oscar Fredriks kyrka) - Göteborg, Sweden.
0:17 - Cantus lacrimosus
9:31 - Incantation
13:02 - Vidit Jesum in tormentis
19:43 - Lament
24:18 - Sancta Mater
29:52 - Now my life is only weeping
34:37 - And the Mother did weep
40:22 - Virgo virginum
44:25 - Are you lost out in darkness?
50:33 - Ave verum
55:11 - Fac, ut portem Christi mortem
58:06 - Paradisi gloria
2013年8月16日 星期五
2013年8月14日 星期三
Igor Stravinsky / Symphony of Psalms
http://www.youtube.com/watch?v=DqWZGUO_eoc
http://www.youtube.com/watch?v=LUGyAtcEFy8
Wisconsin Conservatory Symphony Chorus
Milwaukee Symphony Orchestra
http://www.youtube.com/watch?v=cV6nqhGqIaY
Gary Bertini conducts the Orquesta Sinfónica y Coro de Radiotelevisión Española (Spanish Radio and Television Symphony Orchestra and Choir). Madrid. Teatro Monumental. 02.04.1993
I. Psalm 38, vs. 13 and 14,
II. Psalm 39, vs. 2, 3 and 4,
III. Psalm 150,
http://www.youtube.com/watch?v=LUGyAtcEFy8
Wisconsin Conservatory Symphony Chorus
Milwaukee Symphony Orchestra
http://www.youtube.com/watch?v=cV6nqhGqIaY
Gary Bertini conducts the Orquesta Sinfónica y Coro de Radiotelevisión Española (Spanish Radio and Television Symphony Orchestra and Choir). Madrid. Teatro Monumental. 02.04.1993
I. Psalm 38, vs. 13 and 14,
II. Psalm 39, vs. 2, 3 and 4,
III. Psalm 150,
2013年8月13日 星期二
音樂如何說話?
張玉如
音樂的信仰意涵，並非只能藉由歌詞來賦予。其實，音樂本身不必倚仗歌詞，
也能夠說話。以下是一些較容易瞭解的項目，供大家作入門的參考：
1. 使用的樂器：樂器的選擇往往造成聯想。例如，豎琴代表天使的樂器；管
風琴給人一種莊嚴大教堂的感受；無伴奏（合唱或獨唱）帶出古教堂的聯
想；銅管樂器與鼓的組合，有軍容壯闊的感覺，等等。
2. 旋律與動機：代表某項主體。例如，柴可夫斯基的一八一二序曲中，以馬
賽曲與俄國農民舞曲分別代表法俄兩國，藉旋律的進退象徵二者勢力的消
長。古典音樂中常引用的教會旋律（及其詞意），包括「上主是我堅固保
障」、詩篇二十三篇（新靈糧詩選 431首）、三一頌、以及素歌 Dies Irae
（「震怒之日」，首句為 43423122）。簡短的「動機」（音樂上可資辨識、
比旋律短的音符組合）也具同樣功能。例如，電影「大白鯊」（The Jaws）
出現時伴隨的簡短低沉動機，以及音樂故事《彼得與狼》裏代表各個人物
的樂器與動機。另外，旋律的走勢（所謂「音型」）也可看出歌詞以外的
意境，例如，「普世歡騰，救主下降」（由高音向下行）﹔巴赫清唱劇《從
深處向主求告》（詩130）首句則由低音向上行。
3. 和諧與不和諧：這是相對，而非絕對，就看你習慣的「和諧」是什麼。一
般而言，聽起來不和諧的聲音，會造成緊張；和諧音（特別緊接在不和諧
音響之後）則覺寬廣舒暢。曾有作曲者以不和諧音加上驟強的力度，用以
表達基督被釘十字架的過程；流行歌曲喜愛使用不和諧音響與較低的音在
主歌，以帶出副歌（較高與和諧音）的高亢壯闊感。
4. 節奏、速度：歷史上慣用雙附點節奏（特別若又加上鼓與號）來表示「皇
家」，例如貝多芬神劇《橄欖山的基督》中的「哈利路亞」合唱，一開始
時的莊嚴氣勢就是以節奏帶出。
5. 音樂背後的思想：有關「完全」的觀念，也藉著「三」這數字（意指三位
一體）以及完全音程（通常是一度、五度、八度）來表達。中世紀前期普
遍使用的三拍子節奏；孟德爾頌神劇《以利亞》中以降 E大調（三個降記號）代表神說話，並用減五和弦（意為不完全）為偶像陣營伴奏。另外，
在巴赫馬太受難曲中，描述門徒問誰要賣主時，共出現十一次「主，是我
嗎？」來暗示猶大的心虛與噤聲。
當我們願意瞭解音樂的表達手法時，就能逐漸體會出其中的奧妙，也藉以與基
督徒音樂家及愛樂者心靈相通。文字語言有時盡，音樂語言反倒更能溝通彼此
的感受呢！
【原文刊登於於《靈糧月刊》1998年 10月號。
2013年8月1日 星期四
佛教涅槃曲--佛說阿彌陀經
http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/arts/music/mp3/music_09.html
內容解說
◎釋惠敏教授
西方宗教音樂之「安魂曲」（拉丁文, requiem)的本意是「安息」之意，是羅馬天主教堂為死者而作的彌撒儀式，也用於稱呼此種彌撒儀式樂曲的形式。許多著名作曲家，如莫札特、佛瑞和布瑞頓(Britten)都有寫過安魂曲。
印度佛教的傳統，於葬亡時，諷詠《佛說無常經》，闡說人生無常，老病死難免，應放下執著，則能體悟不生不滅（涅槃），寂靜解脫。以如此教義，超度亡者並且寬慰生者。二世紀左右，佛教的文藝大師馬鳴菩薩，將諷誦佛經的儀式分三段（也稱「三啟」）進行。首先，以偈頌禮讚三寶，其次正誦經文或咒語等，最後陳述迴向發願（或偈或文）。從此之後，成為佛教儀式的基本結構。
中國佛教則由於念佛求生西方阿彌陀佛國淨土的法門流傳很廣，所以諷詠《佛說阿彌陀經》比較普遍。此次，曾以『馬蘭姑娘』榮獲金曲獎「最佳作曲人」之錢南章教授，得到90-1期國家文化藝術基金會補助，採用目前台灣佛教界超度亡者唱念儀式，創作此匯集中西風格的大型合唱曲『佛說阿彌陀經』。
全曲包含：1. 序奏，2.蓮池讚，3. 淨身業真言，4.淨口業真言，5.淨意業真言，6.安土地真言，7.普供養真言，8.開經偈，9.佛說阿彌陀經 (主文，1858字)，10.南無阿彌陀佛，11.往生咒，12.彌陀讚，13.讚佛偈，14.大慈菩薩發願偈，15.三皈依，16.回向偈，17.尾聲等部份。 基本上，仍然保有印度佛教「三啟」的傳統。1. 序奏～8.開經偈是屬於第一段「禮讚三寶」的意義，9.佛說阿彌陀經～11.往生咒（乃至12.彌陀讚，13.讚佛偈），則是正誦經文或咒語的主體，14.大慈菩薩發願偈，15.三皈依，16.回向偈，17.尾聲，則是第三部分陳述「迴向發願」的表達。
其中，3. 淨身業真言，4.淨口業真言，5.淨意業真言是以「真言」（神聖語句）表達佛教禮儀中的三個基本要素－身「禮拜」、口「讚誦」、意「觀想」，使得三業清淨。超度亡者的主體經文《佛說阿彌陀經》是9.佛說阿彌陀經。其內容敘述阿彌陀佛西方淨土之清淨莊嚴，而勸念佛往生的經典。
阿彌陀(Amita, 無量光、無量壽)佛，因宿世誓願，以及無數劫修菩薩行，建立西方極樂世界。其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。此佛土千百種欄楯、羅網、寶樹遍滿。又有七寶池，八功德水充滿其中，微妙香潔的蓮花開放。常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。佛力變化眾鳥，晝夜六時，出和雅音。微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。阿羅漢與諸菩薩眾諸上善人俱會一處。若能深信發願，念阿彌陀佛名號，一心不亂，臨命終時，即得往生彼國；同時六方諸佛各出廣長舌相，證明釋迦佛所說真實不虛，並對念佛眾生同加護念等。
其實，此經典蘊含著「自性彌陀」、「唯心淨土」的深理，讓我們藉由念佛的信願力，了悟無常，放下自我執著，體悟寂靜解脫－阿彌陀佛的慈悲、智慧，極樂世界的清淨莊嚴－皆可在我們現前一念心中出現。對於死亡，不看作是人生最大的失落，而是人生最大與最後的布施；它也不是最痛苦的過程，而是一種人生最深奧的學習。
錢南章教授之全曲編制，包括台北愛樂合唱團120人、台北愛樂室內合唱團30人，及4位打擊樂器，所使用的樂器包括：大鼓、大堂鼓、罄、碰鈴、木魚、16個Tom Tom鼓、100個本土牛鈴，西藏長號、泰來鑼、雨棍、拍板等，以製造出各種不同的音響效果，全曲約有30分鐘，氣勢磅礡，蕩氣迴腸，實在是佛教音樂的一大鉅獻。
音樂是撫平人心不平安的良藥，激發信心與願心的補品。我們期待11月19日於國家音樂殿堂，台北愛樂合唱團的『佛教安魂曲』--「佛說阿彌陀經」，可以成為我們心靈的初冬滋養品，也可讓我們體驗：於佛教殿堂之外，另一種感動與共鳴。
內容解說
◎釋惠敏教授
西方宗教音樂之「安魂曲」（拉丁文, requiem)的本意是「安息」之意，是羅馬天主教堂為死者而作的彌撒儀式，也用於稱呼此種彌撒儀式樂曲的形式。許多著名作曲家，如莫札特、佛瑞和布瑞頓(Britten)都有寫過安魂曲。
印度佛教的傳統，於葬亡時，諷詠《佛說無常經》，闡說人生無常，老病死難免，應放下執著，則能體悟不生不滅（涅槃），寂靜解脫。以如此教義，超度亡者並且寬慰生者。二世紀左右，佛教的文藝大師馬鳴菩薩，將諷誦佛經的儀式分三段（也稱「三啟」）進行。首先，以偈頌禮讚三寶，其次正誦經文或咒語等，最後陳述迴向發願（或偈或文）。從此之後，成為佛教儀式的基本結構。
中國佛教則由於念佛求生西方阿彌陀佛國淨土的法門流傳很廣，所以諷詠《佛說阿彌陀經》比較普遍。此次，曾以『馬蘭姑娘』榮獲金曲獎「最佳作曲人」之錢南章教授，得到90-1期國家文化藝術基金會補助，採用目前台灣佛教界超度亡者唱念儀式，創作此匯集中西風格的大型合唱曲『佛說阿彌陀經』。
全曲包含：1. 序奏，2.蓮池讚，3. 淨身業真言，4.淨口業真言，5.淨意業真言，6.安土地真言，7.普供養真言，8.開經偈，9.佛說阿彌陀經 (主文，1858字)，10.南無阿彌陀佛，11.往生咒，12.彌陀讚，13.讚佛偈，14.大慈菩薩發願偈，15.三皈依，16.回向偈，17.尾聲等部份。 基本上，仍然保有印度佛教「三啟」的傳統。1. 序奏～8.開經偈是屬於第一段「禮讚三寶」的意義，9.佛說阿彌陀經～11.往生咒（乃至12.彌陀讚，13.讚佛偈），則是正誦經文或咒語的主體，14.大慈菩薩發願偈，15.三皈依，16.回向偈，17.尾聲，則是第三部分陳述「迴向發願」的表達。
其中，3. 淨身業真言，4.淨口業真言，5.淨意業真言是以「真言」（神聖語句）表達佛教禮儀中的三個基本要素－身「禮拜」、口「讚誦」、意「觀想」，使得三業清淨。超度亡者的主體經文《佛說阿彌陀經》是9.佛說阿彌陀經。其內容敘述阿彌陀佛西方淨土之清淨莊嚴，而勸念佛往生的經典。
阿彌陀(Amita, 無量光、無量壽)佛，因宿世誓願，以及無數劫修菩薩行，建立西方極樂世界。其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。此佛土千百種欄楯、羅網、寶樹遍滿。又有七寶池，八功德水充滿其中，微妙香潔的蓮花開放。常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。佛力變化眾鳥，晝夜六時，出和雅音。微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。阿羅漢與諸菩薩眾諸上善人俱會一處。若能深信發願，念阿彌陀佛名號，一心不亂，臨命終時，即得往生彼國；同時六方諸佛各出廣長舌相，證明釋迦佛所說真實不虛，並對念佛眾生同加護念等。
其實，此經典蘊含著「自性彌陀」、「唯心淨土」的深理，讓我們藉由念佛的信願力，了悟無常，放下自我執著，體悟寂靜解脫－阿彌陀佛的慈悲、智慧，極樂世界的清淨莊嚴－皆可在我們現前一念心中出現。對於死亡，不看作是人生最大的失落，而是人生最大與最後的布施；它也不是最痛苦的過程，而是一種人生最深奧的學習。
錢南章教授之全曲編制，包括台北愛樂合唱團120人、台北愛樂室內合唱團30人，及4位打擊樂器，所使用的樂器包括：大鼓、大堂鼓、罄、碰鈴、木魚、16個Tom Tom鼓、100個本土牛鈴，西藏長號、泰來鑼、雨棍、拍板等，以製造出各種不同的音響效果，全曲約有30分鐘，氣勢磅礡，蕩氣迴腸，實在是佛教音樂的一大鉅獻。
音樂是撫平人心不平安的良藥，激發信心與願心的補品。我們期待11月19日於國家音樂殿堂，台北愛樂合唱團的『佛教安魂曲』--「佛說阿彌陀經」，可以成為我們心靈的初冬滋養品，也可讓我們體驗：於佛教殿堂之外，另一種感動與共鳴。
taaveti laulud (大衛之詩組曲)
作曲: Cyrillus Kreek (1889-1962)
Õnnis on inimene,
kes ei käi õelate nõu järele. Halleluuja!
Sest Issand tunneb õigete teed,
aga õelate tee läheb hukka.
Teeniga Issandat kartusega
ja olge rõõmsad värisemisega.
Väga õndsad on kõik, kes Tema juurde kipuvad.
Tõuse üles Issand, päästa mind, mu Jumal.
Au olgu Isale, Pojale ja Pühale Vaimule,
nüüd ja igavest. Aamen.
Happy is the man
Who does not take the wicked for his guide.
The Lord watches over the way of the righteous,
but the way of the wicked is doomed.
Worship the Lord with reverence,
and rjoice with trembling.
Happy are all who find refuge in him.
Rise up, Lord, save me, O my god.
Glory to the Father, the Son and the Holy Spirit.
Now and forever. Amen.
Author: Cyrillus Kreek
Performed by: King Singers
kes ei käi õelate nõu järele. Halleluuja!
Sest Issand tunneb õigete teed,
aga õelate tee läheb hukka.
Teeniga Issandat kartusega
ja olge rõõmsad värisemisega.
Väga õndsad on kõik, kes Tema juurde kipuvad.
Tõuse üles Issand, päästa mind, mu Jumal.
Au olgu Isale, Pojale ja Pühale Vaimule,
nüüd ja igavest. Aamen.
Happy is the man
Who does not take the wicked for his guide.
The Lord watches over the way of the righteous,
but the way of the wicked is doomed.
Worship the Lord with reverence,
and rjoice with trembling.
Happy are all who find refuge in him.
Rise up, Lord, save me, O my god.
Glory to the Father, the Son and the Holy Spirit.
Now and forever. Amen.
Author: Cyrillus Kreek
Performed by: King Singers
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