佛教涅槃曲--佛說阿彌陀經

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內容解說
◎釋惠敏教授
　　西方宗教音樂之「安魂曲」（拉丁文, requiem)的本意是「安息」之意，是羅馬天主教堂為死者而作的彌撒儀式，也用於稱呼此種彌撒儀式樂曲的形式。許多著名作曲家，如莫札特、佛瑞和布瑞頓(Britten)都有寫過安魂曲。
印度佛教的傳統，於葬亡時，諷詠《佛說無常經》，闡說人生無常，老病死難免，應放下執著，則能體悟不生不滅（涅槃），寂靜解脫。以如此教義，超度亡者並且寬慰生者。二世紀左右，佛教的文藝大師馬鳴菩薩，將諷誦佛經的儀式分三段（也稱「三啟」）進行。首先，以偈頌禮讚三寶，其次正誦經文或咒語等，最後陳述迴向發願（或偈或文）。從此之後，成為佛教儀式的基本結構。
　　中國佛教則由於念佛求生西方阿彌陀佛國淨土的法門流傳很廣，所以諷詠《佛說阿彌陀經》比較普遍。此次，曾以『馬蘭姑娘』榮獲金曲獎「最佳作曲人」之錢南章教授，得到90-1期國家文化藝術基金會補助，採用目前台灣佛教界超度亡者唱念儀式，創作此匯集中西風格的大型合唱曲『佛說阿彌陀經』。
　　全曲包含：1. 序奏，2.蓮池讚，3. 淨身業真言，4.淨口業真言，5.淨意業真言，6.安土地真言，7.普供養真言，8.開經偈，9.佛說阿彌陀經 (主文，1858字)，10.南無阿彌陀佛，11.往生咒，12.彌陀讚，13.讚佛偈，14.大慈菩薩發願偈，15.三皈依，16.回向偈，17.尾聲等部份。 基本上，仍然保有印度佛教「三啟」的傳統。1. 序奏～8.開經偈是屬於第一段「禮讚三寶」的意義，9.佛說阿彌陀經～11.往生咒（乃至12.彌陀讚，13.讚佛偈），則是正誦經文或咒語的主體，14.大慈菩薩發願偈，15.三皈依，16.回向偈，17.尾聲，則是第三部分陳述「迴向發願」的表達。
　　其中，3. 淨身業真言，4.淨口業真言，5.淨意業真言是以「真言」（神聖語句）表達佛教禮儀中的三個基本要素－身「禮拜」、口「讚誦」、意「觀想」，使得三業清淨。超度亡者的主體經文《佛說阿彌陀經》是9.佛說阿彌陀經。其內容敘述阿彌陀佛西方淨土之清淨莊嚴，而勸念佛往生的經典。
　　阿彌陀(Amita, 無量光、無量壽)佛，因宿世誓願，以及無數劫修菩薩行，建立西方極樂世界。其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。此佛土千百種欄楯、羅網、寶樹遍滿。又有七寶池，八功德水充滿其中，微妙香潔的蓮花開放。常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。佛力變化眾鳥，晝夜六時，出和雅音。微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。阿羅漢與諸菩薩眾諸上善人俱會一處。若能深信發願，念阿彌陀佛名號，一心不亂，臨命終時，即得往生彼國；同時六方諸佛各出廣長舌相，證明釋迦佛所說真實不虛，並對念佛眾生同加護念等。
　　其實，此經典蘊含著「自性彌陀」、「唯心淨土」的深理，讓我們藉由念佛的信願力，了悟無常，放下自我執著，體悟寂靜解脫－阿彌陀佛的慈悲、智慧，極樂世界的清淨莊嚴－皆可在我們現前一念心中出現。對於死亡，不看作是人生最大的失落，而是人生最大與最後的布施；它也不是最痛苦的過程，而是一種人生最深奧的學習。
　　錢南章教授之全曲編制，包括台北愛樂合唱團120人、台北愛樂室內合唱團30人，及4位打擊樂器，所使用的樂器包括：大鼓、大堂鼓、罄、碰鈴、木魚、16個Tom Tom鼓、100個本土牛鈴，西藏長號、泰來鑼、雨棍、拍板等，以製造出各種不同的音響效果，全曲約有30分鐘，氣勢磅礡，蕩氣迴腸，實在是佛教音樂的一大鉅獻。
　　音樂是撫平人心不平安的良藥，激發信心與願心的補品。我們期待11月19日於國家音樂殿堂，台北愛樂合唱團的『佛教安魂曲』--「佛說阿彌陀經」，可以成為我們心靈的初冬滋養品，也可讓我們體驗：於佛教殿堂之外，另一種感動與共鳴。