2015年4月4日 星期六

讓敬拜領袖容易「靈性破產」的十個原因

 趙望曦 2015 二月 26日, 星期四 2:54基督日報

福音音樂事工和其他教會事奉在本質上有些不同,由於當中涉及表演的性質,對敬拜人員的靈性容易造成挑戰。美國基督公約聯盟主教Joseph Mattera指出很多敬拜領袖在靈性上都趨近「破產」,並根據個人觀察探討了這個問題,提出十個讓敬拜表演者容易陷入靈性破產的原因。
第一,很多表演者都是受聘人員而非某教會的委身會友。Joseph Mattera指出許多大型教會都會出錢聘用敬拜隊員,不要求對方是屬靈的基督徒,也不只聘用委身的會友。因此,這些敬拜表演者很容易把焦點放在金錢之上,忽略神的心意。
第二,牧者對有才能的歌手或樂手的標準有所不同。很多牧者會調低對才能較高的敬拜人員的道德要求,原因是這些表演者能吸引更多人到他們的教會。
第三、很多時有才能的人在未與基督建立深厚關係時就進入事奉。在音樂事工的領域上,很多人會因自己過人的才能得到弟兄姊妹的誇讚甚至仰慕,但這種成功卻讓他們變得不需要尋求神,也難以放棄自我。
第四,有恩賜的敬拜表演者在教會內受到崇拝。很多有能力的敬拜表演者會因他們的表演而受到褒獎或敬仰,而這種欣賞實際上跟對偶像明星的標準沒有兩樣。這樣,一些較有恩賜的表演者輕易得到抬舉,以致在信仰上根本未有什麼成長。
第五,敬拜的焦點更多是在表演者本身而非在神。教會傾向在週日的崇拜中,把較有恩賜的表演者放在較引人注目的位置,衡量崇拜是否成功的標準也在於敬拜表演的水平有多高。這樣,敬拜過程便成為敬拜人員的個人表演,而忽略了神這位主角。
第六,他們在表演後不留下來聆聽神的話語。牧者分享他多次看到敬拜隊在表演結束後,不聽完講道便離開教會。這樣看來,他們彷彿只在意自己的表演而輕看了崇拜的其他流程。
第七,他們只是在表演,而非從心底敬拜神。當牧者和敬拜人員都把焦點放在個人才能之上時,敬拜過程便會變成一種表演文化。結果,敬拜人員會變成只為表演而進行音樂事奉,沒有真正從心底敬拜上帝。
第八,他們傾向過於敏感,難以接受他人的糾正。牧者分享到,在他過去多年任司他的經驗中,明白到敬拜人員很多時比較敏感,以致難以承認自己的錯誤並加以改正,因為他們把他們的價值建基於個人能力而非他們的神。
第九,他們沒有研讀神的話語,只依賴敬拜來親近神。牧者表示他在多年前發現,他所認識的大部分敬拜領袖都沒有恆常的燽告習慣和深入研讀神的話語,只依賴敬拜的排練和週日的崇拜與神建立關係,這表示他們和神之間缺乏了個人的關係。
第十,沒有一個屬靈程度高的人帶領他們。團隊的領袖能建立團隊的文化,只有當敬拜團隊的領袖是靈命成熟的人,才能帶領隊員步向靈命的成長。
Joseph Mattera擔任基督公約聯盟主教,同時是紐約復活堂的監督。他亦是福音國際交流教會(International Communion of Evangelical Churches)創辦主教。本身是多產的作者,近年著作有《Kingdom Awakening》、《Walk in Generational Blessings》 、《Travail to Prevail: A key to "Experiencing the Heart of God》等。

2014年11月14日 星期五

駱維道用在地眼光看信仰世界 黃人靈歌唱出苦難中雋永

2014-11-14 | 記者夏俊明   基督教論壇報
「福音剛來台灣時,起初台灣盛行廈門話(台灣話),聖詩就在那時候跟著福音傳過來,第一本在台灣出現的聖詩為廈門的《養心神詩》。」秋末的午後,「黃人靈歌」音樂類型的創作發起者、台灣《聖詩》主編之一的駱維道牧師接受專訪,娓娓道來台灣聖詩的發展史。
駱牧師即將於十一月16日站上兩廳院的舞台,配搭管風琴、鋼琴、鼻笛、口笛、吉他、長笛等樂器,說出也唱出一段黃人靈歌的發展史,帶領聽者聆聽不同族群、語言的人們,如何透過自己的歌謠,用在地的音樂眼光,欣賞上帝賜給每個種族那專屬於他們的世界。
本土聖詩創作史不到百年
明年是福音來台150週年,聖詩在台灣發展則有110多年的歷史。1900年才開始有宣教士在台灣編聖詩,不過當時還沒有台灣的作品,也沒有譜的記載。1926年,第一本在台灣出版的聖詩問世,由宣教士編輯,有譜有詞,但判定沒有台灣人的作品,唯獨確認有六首是宣教士採集平埔調的作品。
被確認有台灣人自己所創作的聖詩,則是在1936年的《聖詩》,該版《聖詩》的編輯者正是駱維道牧師的父親─駱先春牧師。駱維道牧師提到,真正釘根本土是在1964年的《聖詩》裡頭,採用了一些台灣人的聖詩創作,展現台灣人信仰的表達。
而台灣創作聖詩百花齊放則是等到2009年出版的新《聖詩》,將近有四分之一來自於本土的作品,四分之一是第三世界國家,一半是歐美西方的聖詩。
黃人靈歌受難劇成為絕響
駱維道之所以開始「黃人靈歌」的創作,是在當時台南神學院提倡「信仰本色化」的背景中,讓駱維道思想台灣也應該要有融合本土音樂風格的聖詩創作。
1960年,駱維道的老師德明利姑娘派任他翻譯一齣黑人的受難劇,劇中都是黑人靈歌,駱維道越翻譯越覺得「既然是要給台灣人看的,應該唱的是自己的『黃人靈歌』」,刺激他開始了至今50多年的黃人靈歌創作旅程。
然而當時教會弟兄姊妹早已習慣西方詩歌的旋律,因此對於用台灣本土音樂創作出的詩歌接受度並不高,甚至演出者也不願意用他以「哭調仔」創作的黃人靈歌來演戲。不過在當時,來自加拿大、美國的神學院老師們十分認同駱維道的觀念與創作,因而進行了一場以「黃人靈歌」為音樂的受難劇演出。「直到如今,在台灣能接受的人還是不多。」駱維道牧師語帶感慨的說。
堅守創作三原則  維持純粹性
駱維道牧師的創作啟發恩師是德明利姑娘,當時駱維道是德老師的助理,駱維道所寫的曲子也是讓德明利姑娘第一個審閱。後來駱維道赴美國主修教會音樂,學的就是作曲。然而,他當時為創作黃人靈歌,給自己定下「不臨摹西方創作」的原則,但當時並沒有先例可遵循,國外也沒有老師專門在教授華人音樂,於是他只好自己來研究台灣、中國與原住民音樂。
在了解較有限下,他讓自己的創作不使用西方的七聲音階與和聲,而是用五聲音階(Do、Re、Mi、Sol、La)作為基礎。然而,從頭到尾用五聲音階創作出的曲子,並不一定能滿足音樂藝術的需求,所以他開始研究如何轉調,加上又不能用西方傳統和弦式的和聲,於是他確定了三項自己要走出的創作原則,包括不用七聲音階、不用西方和聲;更艱難的還包括台灣話抑揚頓挫七個聲調的歌詞,與音樂曲調旋律如何配合的問題。
舉例來說,「耶穌教示人」的台語,若是錯置旋律,聽起來會變成「耶穌咬死人」。但若沒有變化,等同一般講話,就沒有音樂藝術的性質。要保持藝術價值和語意,這一步他下足了工夫。而這三個原則就成為駱維道保持黃人靈歌純淨最重要的地方。
後來,他活化三個原則,因此開始運用日本、韓國、泰國、印度、菲律賓、印尼的風格創作詩歌。同樣的,為了保持各民族音樂的原始性,在這些使用其他國家風格的創作中,他仍舊不用西方的和聲,以保持其本土性。
拓展亞洲民俗音樂素材庫
在駱維道的神學觀裡,認為教會既然是普世的教會,耶穌基督是道成肉身來到我們中間,敬拜時就不應該只用西方的翻譯詩歌,而是廣泛使用普世教會的詩歌,在本土文化裡也應擁有回應信仰的神學與詩歌創作,否則是把基督看成西洋白人了。
另一方面,駱牧師相信,我們都有上帝的形像,都有創作藝術的能力,創作不是copy,而是要有新的創意,也就是說作為亞洲人應當要有自己的審美觀,是真正能夠脫離西方的思想、方法論,才能發展出自己的音樂。
他的想法從1968年開始得以往前邁進一大步,因為工作範圍遍及亞洲,因此開始蒐集各地民謠的詩歌給教會使用,1972年便出版《亞洲都市新歌》。1982年至1994年在菲律賓聖樂學院教書的過程裡,他以菲律賓為基地,到各地挖掘當地以民俗音樂為根基的聖詩音樂,有好的東西就協助發表,也促使後來囊括各國詩歌的聖詩完成。
他也曾在世界基督教協進會(World Council of Churches,WCC)教導亞洲的教會音樂,崇拜的時候用亞洲各國語言吟唱自己的詩歌。1990年他所編撰的Sound the Bamboo聖詩第一版出爐,2000年出版增定版,囊括315首聖詩、44種語言,來自22國的精華聖詩,成為亞洲聖詩音樂的薈萃。並且,裡頭有四分之三的聖詩是駱維道牧師一一拿著錄音機去其他國家蒐集而來,而有些國家只有音樂沒有記譜,還需要駱牧師協助把譜寫下來,十分珍貴。
駱維道把黃人靈歌從台灣擴展到整個亞洲民俗音樂成為素材庫,例如在即將到來的音樂會中,就會展演包括台灣原住民、漢人、日本與印尼風格的歌曲,讓大家知道黃人靈歌不只限於台灣,而是亞洲人的信仰表達,用個人受亞洲音樂影響的經驗創作表述出來。
「現代化不等同西化」,是駱維道牧師常用來對亞洲學生的教導。他認為,常聽見有人要把民歌、原住民曲調現代化,但他認為現代化不等於西化,不見得一定要用西方的編曲與和聲就叫做現代化。他相信上帝給的創意融入深化文化的能力,就能使其現代化卻不失其內涵,如此才能走出真正屬於在地文化的一條路。
而為了保持黃人靈歌的特性,駱維道多年來也要求自己的創作,除非被要求、不得已,才會走回西方的老路,「過程是痛苦的,但若沒有經歷這些痛苦,沒有辦法保持自己的東西」。
以真實生命回應永恆福音
駱牧師提到,他的曲子和歌詞沒有那麼多喜樂的事情,而是從受苦、苦難與信仰掙扎中開始,後來才引導到神的盼望。如高俊明牧師在獄中所寫下的一首詩《荊棘被火燒》,駱維道牧師就把高牧師在困境中信仰受考驗,卻不致被打倒的堅定信仰,透過哭調仔的譜曲表達出來,「風格唱對了,生命才會出來」。
駱維道牧師於16日在兩廳院的音樂會主題為「我是這樣看世界:追尋黃人靈歌─台灣聖詩創作」,內容透過演奏與說故事來呈現,分為四大段落,包括「台灣原味加新意」、「鍵盤演奏台灣曲」、「黃人靈歌台灣風」與「黃人靈歌泛亞風」。駱牧師呼籲,能在禮拜中詠唱過去與今日的聖詩、唱西方與東方的詩歌,有敬拜、宣揚、服事,才能被稱作普世的教會。
同樣的,上帝的啟示也不只是存在於流行文化,流行文化會消逝,但上帝的道與福音精神是永恆的。當然,上帝也可以藉著流行文化來表達祂的永恆福音,但在現代傳播學「媒介即信息」的理論下,只用流行樂要傳「永恆的福音」,恐有被誤導的可能性。

2014年8月29日 星期五

Psalm 51 Cantate Domino



作曲:

Randall Stroope


演唱:

Chór Politechniki Świętokrzyskiej 




Cantate Domino - Randall Stroope
Estudio Vocal Universitario
Dir. Mtro. Guido Vacca
Pquia. San Josemaría Escrivá, Roma, Italia 2012

Psalm 23 - by Z. Randall Stroope



Psalm 23 by Z. Randall Stroope
Bellevue Presbyterian Church - Bel Canto 
Scott Dean, Director
Kate Froese, Accompanist

2013 Youth Choir Festival NW 
Festival Concert
Saturday, June 8, 2013
Lagerquist Concert Hall, Pacific Lutheran University, Tacoma WA
www.youthchoirfestival.com 
www.facebook.com/youthchoirfestival

詩篇23篇 ---松下耕



主は私の羊飼い(詩篇23 / Psalm23)
【明治大学グリークラブ 男声版委嘱初演作品】
曲: 松下耕 (MATSUSHITA, Ko)

指 揮: 宮城太一 (MIYAGI, Taichi)
ピアノ: 三浦真理子(MIURA, Mariko)
合 唱: 明治大学グリークラブ (Meiji University Glee Club)
明治大学グリークラブ第61回定期演奏会より






主は私の羊飼い 詩編23 
松下耕 女声合唱とピアノのための「三つの詩編」より 

インターカレッジ女声合唱団Voces Fidelis ハンガリー演奏旅行 2014 
3/17 ブダペストの聖アンナ教会でのモンテヴェルディ合唱団とのジョイントコンサートより、­主は私の羊飼い 詩編23

指揮:松下耕
ピアノ:鈴木花織
合唱:インターカレッジ女声合唱団Voces Fidelis
http://vocesfidelis.pupu.jp/joinus.html

Intercollege Ladies' Choir Voces Fidelis' 2014 Hungary Concert Tour
in Budapest St.Anna「The LORD is my shepherd(Psalm23)」

Conductor:Ko MATSUSHITA
Piano:Kaori Suzuki
Choir:Intercollege Ladies' Choir Voces Fidelis

Cantate Domino 頌讚上主 by 松下耕(詩篇96篇)



2012高雄室內合唱團夏季公演 
大師系列之三《亞洲桂冠指揮 松下耕》
高雄市文化中心至德堂
2012-6-10
指揮: 松下耕
伴奏: 許溎芳
作曲: 松下耕

Cantate Domino canticum novum,
cantate Domino omnis terra.
cantate Domino benedicite nomini eius,
adnuntiate diem de die salutare eius.
quoniam magnus Dominus et laudabilis valde
terribilis est super omnes deos.
quoniam omnes dii gentium daemonia
at vero Dominus caelos fecit.
confessio et pulchritudo in conspectu eius, 
sanctimonia et magnificentia in sanctificatione eius.
Laetentur caeli et exultet terra
commoveatur mare et plenitudo eius.

要向上主唱新歌!
全地要歌頌上主!
要向上主歌唱頌讚祂,
要天天傳報祂拯救的佳音。
上主至大,當受極大的頌讚,
祂在萬神之上當受敬畏。
列國的神都不過是偶像,
但上主創造了諸天。
有尊榮和威嚴在祂面前。
有能力與華美在祂聖所。
願天歡喜、願地快樂,
願海和其中所有的生命呼喊。

2011年日本發生了311大地震,之後作曲家松下耕聯合美國合唱企畫協會(The Choir Project)、荷蘭歌唱希望合唱團(Wishful Singing)共同發起了「為日本而唱」(Sing for Japan),計畫中個人、合唱團透過自由捐款,便能獲得松下耕為此活動所寫四首合唱­曲的樂譜,收入的善款作為災區音樂教育文化重建基金,如購買鋼琴或其他樂器等。本曲〈­頌讚上主〉為其中一首,採用聖經詩篇九十六篇為歌詞,曲式為清晰的三段體,流暢溫馨的­前後段與激昂動感的中段,交織成虔誠的禱詞,撫慰著所有演唱與聆聽者的心。