基督教論壇報2010.06.16
聖經創世記提到，上帝悅納亞伯獻上的祭物，卻看不中該隱的，那麼他們蒙悅納或不蒙悅納的原因何在？本文試著從敬拜的本質及敬拜詩歌的選擇來探討，何為合神心意的敬拜。
分別為聖獻給神
主日崇拜中會眾以詩歌敬拜的行動，當作獻給神的祭物（希伯來書十三章15節）。既是祭物，就應符合神要求之祭物的條件。
合神心意之祭物的第一個條件是「分別為聖」，意即這祭物是單單獻給神，不帶其他目的。若是這樣，選擇詩歌時就應選擇頌讚神屬性（至高、榮耀、聖潔、公義、慈愛、信實、尊貴、全能、全知等），及關乎神的作為（創造、救贖、醫治等）的詩歌。
倘若神悅納全體會眾合一的敬拜，祂必親自作奇妙的工，讓基督徒與慕道友受到激勵，對神更有信心或者願意信靠神。
「分別為聖」的祭物除應「單單獻給神」外，還必須「不沾染世俗」。以色列百姓以外邦人的方式、世俗方法作聖工，均惹耶和華發怒（歷代志上十三、十五章），聖經亦多處強調「不要沾染不潔」。而現今我們的主日敬拜，是否常常使用了受世俗（流行文化）影響的詩歌而不自覺？
我並不排斥任何種類的音樂，相反的，我更樂意信徒以諸般智慧，用更多元、更豐富的音樂語言，來頌讚這位創造音樂的神。然而，令我憂心地是，許多詩歌竟只模仿流行文化的外在表象，而非實質的樂曲內涵。例如，時下許多現代詩歌的和聲千篇一律，在旋律上模仿流行樂，經常以突如其來的大跳或換方向來製造情緒上的意外；或以大量的切分節奏製造張力，殊不知大量切分節奏對某些族裔而言，如同血液流動在他們血管中般地自然，但對華人而言卻極難掌握，甚至影響心跳律動，以致會眾唱詩時錯誤百出，產生混亂。
這混亂現象恰與所羅門王獻殿時，百姓聲合為一，耶和華悅納他們的敬拜，於是榮光充滿殿中，祭司甚至不能站立供職的景象成鮮明對比。
有些詩歌加上擴音系統的打擊樂，製造令人感到刺激的喧嚷，使人情緒激昂，卻誤以為是受到聖靈的感動，然而，敬拜結束後，生命並未更新，生活依然故我。
相對於以賽亞看見神的榮耀，聽見天使的頌讚，於是感到自己是罪人，而完全降服在神的權柄下受差遣（以賽亞書六章1-13節），其在殿中遇見神，生命更新是必然的結果！
聖靈與情慾彼此相爭
教會應更加謹慎，勿以情緒化的音樂使會眾將注意力從對神的敬拜轉移到自己的感受上，更何況受世俗（強調感官、自我中心）影響的音樂與福音的本質（捨己、謙卑）不相稱，也無力乘載屬靈的歌詞。
聖靈和情慾是彼此相爭、為敵的（加拉太書五章17節），因此，我們實在應當謹慎，勿讓世俗文化屬血氣的元素，影響我們敬拜神的心。
祭物的第二條件是「獻上最好」。 神要求以色列人選擇沒有殘疾的祭物獻給祂，我們豈不應竭盡所能選擇沒有瑕疵的詩歌獻給神？
好的詩歌應能彰顯神的屬性，使會眾在敬拜中看見神自己：例如，神是有秩序的，祂創造星辰運轉、四季更迭、生物各從其類。那麼，獻給神的音樂就應結構平衡而井然有序。
神也是榮耀、至高、尊貴，那麼，這樣內容的歌詞以莊嚴、堂皇的編曲及配器來伴奏更為恰當。許多頌讚神偉大的傳統聖詩具莊嚴特質，若以搖滾方式伴奏或以流行歌手轉音、滑音等唱腔來唱，就顯得極為格格不入。
看重音樂事奉的專業
神是豐富的，獻給神的音樂應包含各種風格，以彰顯歷世歷代各民族在祂所賜智慧及啟示下所創作的豐富音樂資產。
馬丁路德將音樂放在僅次於神學的地位，是否提醒了教會應更加看重音樂事奉的專業及內涵？各教會在努力提升敬拜品質時，是否應檢視努力的方向是否合神心意？
大衛的聖樂專職祭司都經過長期且嚴格的音樂訓練，謹守自潔且按恩賜各司其職，這樣的態度應可成為教會聖樂事奉者的榜樣。
盼望我們真能將最好的祭物「分別為聖」獻給神，因祂實在配得我們更美的事奉！
◎璩雅文／新竹教育大學音樂系兼任助理教授
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