1.http://www.youtube.com/watch?v=so8TTA1Z25w&feature=relmfu
2.http://www.youtube.com/watch?v=2_X47ZtS7fI&feature=related
3.http://www.youtube.com/watch?v=jXZ8FS25wD0&feature=relmfu
2012年10月20日 星期六
J.S. Bach: Christmas Oratorio BWV 248 , parts I, II & III
Conductor: Nikolaus Harnoncourt, 1982.
http://www.youtube.com/watch?v=VkPByw0aey8&feature=related
parts I, II & III
http://www.youtube.com/watch?v=VkPByw0aey8&feature=related
parts IV, V & VI
團契的意義-周聯華牧師
文章來源:http://jgospel.net/spiritual-living/fellowship/%E5%9C%98%E5%A5%91%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9-%E5%91%A8%E8%81%AF%E8%8F%AF%E7%89%A7%E5%B8%AB.c26879.aspx
「團契」是一個比較新的名詞。要創一個新名詞難，古老的文化中創一個新名詞更難。這名詞不見於漢語任何詞典，連非常「洋」的林語堂博士所編的『當代漢英詞典』中，他的解釋是「united in friendly relations」；比較近代的顏元叔先生所編的『萬人現代漢英詞典』也沒有把「團契」二字列入，倒是中國大陸所編的『辭海』把它列了進去。它的解釋是「基督教新教名詞，指教徒之間的團結契合。有些教會用作教徒組之名稱–如青年團契、婦女團契等。」我對這解釋不大滿意，但是它能把「團契」列上去，已經感激不盡了。
從基督教的文獻上可以查考的，這一名詞在基督教教會中頗為流傳，但它的起源相當晚，首次出現趙紫宸先生的「團契歌」[HUP#413]：（註：HUP= Hymns of Universal Praise 「普天頌讚」基督教文藝出版社1977 版）
聖眾濟濟一堂 大家相愛相親，同參真道具足精嚴 在主已證同心。
在主尊嚴座前 俯首懇切祈禱，我眾團契堅於金石 我眾同此懷抱。
這詩共六節，趙先生作於1930 年，1935 年范天祥作曲，過了四年(1934)劉廷芳、楊蔭瀏合譯的 Blest Be the Tie that Binds [HUP#411]，也有「團契」這名詞出現﹕福哉繫連妙結 在主愛中同心，教會聖徒心靈團契 在地如在天庭。
同年楊蔭瀏譯Joseph Swain 的 How Sweet, How Heavenly Is the Sight 時，稱之為「甜蜜團契歌」，其中一節：但願愛心 永似江河 流遍各人心中，甜蜜團契 推誠敬愛 光照語言舉動。
這些都是在燕京大學的校園中推出的作品，正像有人忽然獲得異寶，一定要到處「獻寶」一樣。一般信徒認為這一名詞當時在燕京大學已經頗為流行，後來「中華基督教青年會」的校會組 (The Student Division of YMCA,
National Committee)採用這一名詞，來稱呼當時的大專學校中的小組為團契。
在廿世紀卅年代後期，這一名詞不但被肯定，而且也非常普遍。本人在1938年進上海滬江大學時，全校學生不到1000 人，卻有20 個學生團契，這些團契聯合起來稱為大團契；都是中華基督教青年會的校會所推動的。各校的團契聯在一起就是「上海聯」（上海市基督徒學生團契聯合會）。
團契名詞的聖經根據
這麼美的一個「團契」名詞在聖經和合本中沒有出現，這一點也不奇怪，因這一名詞在1930 年後流行，而和合本在1919 年已經出版了。當年在北的趙紫宸、劉廷芳、楊蔭瀏，田景福等前輩在和合本中都沒有份，他們都
是讀和合本的「產物」。
事實上，和合本應該譯為「團契」的那一個詞，因為該詞還沒有產生，所以譯得頗為辛苦。那一個字希臘文是 (koinõnia)。我說翻得辛苦，一點也不假，下面有17 個樣本：–
「交接」 使徒行傳 2: 42
「同心合意地興旺」福音 腓立比書 1: 5
「捐項」 羅馬書 15:26
「交通」 腓立比書 2: 1
「一同得分」 哥林多前書 1: 9
「一同受」苦 腓立比書 3: 10
「同領」 哥林多前書 10: 16
「與人所同有」 腓利門書 1: 6
「相通」 哥林多後書 6: 4
「捐輸」 希伯來書13:16
「有分」 哥林多後書 8: 4 與我們
「相交」 約翰一書 1: 3
「捐錢」 哥林多後書 9: 13 與神
「相交」 約翰一書 1: 6
「感動」 哥林多後書 13: 13 就彼此
「相交」 約翰一書 1: 7
「相交」 加拉太書 2: 9 （備註：請參讀每個譯詞的前後經文）
以上是有關這一個字(koinõnia)在和合本新約的原文全部列出，使我們對這一個字略有一個概念。除了羅馬15: 26，林後 9: 13，希伯來13: 16 三處直接提到捐款，其實保羅說的不是「錢」，而是像林後 8:4 所說的那分恩情，以錢來表達而已。又如使徒行傳 2:42「彼此交接」是用44-46 節來詮釋的：
「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。」
而在這樣的「團契」中最要不得的是虛假，以致就有亞拿尼亞和撒非喇的下場。（參閱使徒行傳5: 1-11）
從基督教的文獻上可以查考的，這一名詞在基督教教會中頗為流傳，但它的起源相當晚，首次出現趙紫宸先生的「團契歌」[HUP#413]：（註：HUP= Hymns of Universal Praise 「普天頌讚」基督教文藝出版社1977 版）
聖眾濟濟一堂 大家相愛相親，同參真道具足精嚴 在主已證同心。
在主尊嚴座前 俯首懇切祈禱，我眾團契堅於金石 我眾同此懷抱。
這詩共六節，趙先生作於1930 年，1935 年范天祥作曲，過了四年(1934)劉廷芳、楊蔭瀏合譯的 Blest Be the Tie that Binds [HUP#411]，也有「團契」這名詞出現﹕福哉繫連妙結 在主愛中同心，教會聖徒心靈團契 在地如在天庭。
同年楊蔭瀏譯Joseph Swain 的 How Sweet, How Heavenly Is the Sight 時，稱之為「甜蜜團契歌」，其中一節：但願愛心 永似江河 流遍各人心中，甜蜜團契 推誠敬愛 光照語言舉動。
這些都是在燕京大學的校園中推出的作品，正像有人忽然獲得異寶，一定要到處「獻寶」一樣。一般信徒認為這一名詞當時在燕京大學已經頗為流行，後來「中華基督教青年會」的校會組 (The Student Division of YMCA,
National Committee)採用這一名詞，來稱呼當時的大專學校中的小組為團契。
在廿世紀卅年代後期，這一名詞不但被肯定，而且也非常普遍。本人在1938年進上海滬江大學時，全校學生不到1000 人，卻有20 個學生團契，這些團契聯合起來稱為大團契；都是中華基督教青年會的校會所推動的。各校的團契聯在一起就是「上海聯」（上海市基督徒學生團契聯合會）。
團契名詞的聖經根據
這麼美的一個「團契」名詞在聖經和合本中沒有出現，這一點也不奇怪，因這一名詞在1930 年後流行，而和合本在1919 年已經出版了。當年在北的趙紫宸、劉廷芳、楊蔭瀏，田景福等前輩在和合本中都沒有份，他們都
是讀和合本的「產物」。
事實上，和合本應該譯為「團契」的那一個詞，因為該詞還沒有產生，所以譯得頗為辛苦。那一個字希臘文是 (koinõnia)。我說翻得辛苦，一點也不假，下面有17 個樣本：–
「交接」 使徒行傳 2: 42
「同心合意地興旺」福音 腓立比書 1: 5
「捐項」 羅馬書 15:26
「交通」 腓立比書 2: 1
「一同得分」 哥林多前書 1: 9
「一同受」苦 腓立比書 3: 10
「同領」 哥林多前書 10: 16
「與人所同有」 腓利門書 1: 6
「相通」 哥林多後書 6: 4
「捐輸」 希伯來書13:16
「有分」 哥林多後書 8: 4 與我們
「相交」 約翰一書 1: 3
「捐錢」 哥林多後書 9: 13 與神
「相交」 約翰一書 1: 6
「感動」 哥林多後書 13: 13 就彼此
「相交」 約翰一書 1: 7
「相交」 加拉太書 2: 9 （備註：請參讀每個譯詞的前後經文）
以上是有關這一個字(koinõnia)在和合本新約的原文全部列出，使我們對這一個字略有一個概念。除了羅馬15: 26，林後 9: 13，希伯來13: 16 三處直接提到捐款，其實保羅說的不是「錢」，而是像林後 8:4 所說的那分恩情，以錢來表達而已。又如使徒行傳 2:42「彼此交接」是用44-46 節來詮釋的：
「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。」
而在這樣的「團契」中最要不得的是虛假，以致就有亞拿尼亞和撒非喇的下場。（參閱使徒行傳5: 1-11）
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