我們都知道莫札特並未完成他這首編號K.626的安魂曲，現在廣被接受的安魂曲完整版，是莫札特的弟子Sussmayer與Freystadtler等補述完成的。據說他是根據莫札特的遺言交代，將最後一段「Communion」以「垂憐經」旋律的賦格化來收尾，好使整首曲子有統一感。當然，這說法跟另一種說法相衝，這說法來自莫札特遺孀，她說，有幾頁莫札特的草稿，她曾經傳給莫札特的好友、學生們作為完成「安魂曲」的參考，但後來不翼而飛了。 莫札特過世後，莫札特的遺孀因貧困急於賣掉莫札特臨終作品，因此她很多說法都讓人半信半疑，但是，不管哪一種說法為真，至少因著「安魂曲」終究是莫札特過世前的斷簡殘篇，並非莫札特獨自完成的，因此「敢」不滿意這作品的人大有人在，因此出現了許多莫札特「安魂曲」新版本——雖然後世最喜歡追認的還是Sussmayer與Freystadtler的版本，終究他倆跟莫札特關係最直接。
當我聆聽莫札特「安魂曲」時，有時候我會想，幫一個偉大的巨人完成臨終的斷簡殘篇，實在是一樁很損己的行為，如果創作的好，大家一定都歸功於那個巨人，若有絲毫一點閃失，當然大家責成的不可能是那個巨人。有誰喜歡站在巨人的陰影中呢？——除了早就已經站在陰影中的巨人的學生！
莫札特過世後的十九世紀初，南美巴西有機會聽到莫札特的「安魂曲」，但卻在Sussmayer與Freystadtler的版本之上，又加上了一段「Libera Me」。這個讓自己踏進巨人陰影中的小音樂家，是作曲家Sigismund Neukomm(1778-1858)，他跟莫札特唯一的關係是他也出生於薩爾茲堡，還跟莫札特住處相鄰不遠，他出生時莫札特人在巴黎，剛經歷喪母之痛，此外，他跟莫札特有一個共同的好朋友——音樂家海頓。這就是他跟莫札特之間僅有的關係。
但他卻於長大後人在南美巴西的那段時間，創作若干宗教曲目之外，並經過海頓的同意，局部重新編排整理了海頓的「創世紀」，又補述莫札特「安魂曲」的最後一段「Libera Me」，他的想法是，完整的安魂曲，不該是以「Communion」作結的，因為「Communion」強調的是人祈願「死後的安息」，但人尚須祈願「永遠的安息」，那是藉著基督之垂憐，讓死後的靈魂得以通過上帝震怒的審判後，永遠與上帝同在，享受「永遠的安息」。因此，他加上「Libera Me」這段，他的作法是使用莫札特「安魂曲」之前段落的音樂主題，重新組織編排而成，致使這段跟安魂曲之前的段落有所銜接不至於割裂，他並且在這最後段落將「安魂曲」之前陰鬱沈重的感覺，轉變成柔和輕快，以強化「永遠的安息」。
我禁不住想起電影「阿馬迪斯」，莫札特在臨終之前跟他那他以為是朋友、其實是嫉恨他的死敵Salieri問起「Dies irae」中的段落：「地獄之火真的存在嗎？」看似他在用音樂表達地獄永恆的痛苦時，逐漸對他這一生明裡暗裡的罪惡，開始有所不安。
不知道這個愛著海頓與已逝的莫札特的Sigismund Neukomm，是否也對莫札特僅有死後的安息、未得永遠的安息心生憐惜不忍，所以非得走進巨人的陰影中，幫他補述完「Libera Me」呢？總之，Sigismund Neukomm隨即在南美巴西公演莫札特的「安魂曲」，導致南美巴西第一次接觸莫札特的「安魂曲」，正是Sigismund Neukomm的版本！
這首「Stabat Mater」的作曲者G.B.Pergolesi只活了26歲（1710-1736），其作曲歲月只有六年，卻創作出流傳後世的經典「Stabat Mater」，這是他臨死之前的作品，有點詭異的是，他跟莫札特一般早死，而他這首臨死之前的「Stabat Mater」，竟有非常多地方旋律與莫札特臨死之前的「安魂曲」神似，根據考證，Pergolesi死後二十年才出生的莫札特，從沒有聽過Pergolesi的「Stabat Mater」，這多少讓人感覺有些神秘，何以兩個才華橫溢卻英年早逝的音樂家，臨終前都呈現著近似的旋律？彷彿他倆有個共同的巨人的陰影——死亡，而站在這巍峨的巨人陰影下，兩人又有著類似的臨終祈願，便以音樂書寫，終至將這股神秘，傳諸於後世.......！
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